근대철학: 관념론이란?(idealism)

관념론 idealism

 

관념론(idealism), 즉 철학적 관념주의 또는 형이상학적 이상주의라고도 알려진 철학의 관념론은 가장 근본적으로 현실이 마음, 정신 또는 의식과 동일하다고 말합니다. 현실은 전적으로 심리적인 구조, 즉 현실의 더 높은 "이상적 형태"가 있다고 주장하는 일련의 형이상학적 아이디어입니다. 근대에 생성되었으며, 이상주의는 다양한 형태로 나타나기 때문에 용어를 정의하는 것이 어렵습니다.

 

 

 

괸념론이란?

 

인도 철학에는 베단타와 및 샤이바 프라티아바이나 사상과 같은 심령주의의 원래 방어가 포함됩니다. 이 사고 체계는 글로벌 의식이 현실의 본질이자 기초라고들 주장합니다. 관념론은 주관적 경험을 분석하여 "cittamatra" 철학의 확립을 옹호하는 Yogacara 학교와 같은 특정 대승 불교 학교에서도 존재합니다. 서양의 관념론은 고대 그리스의 플라톤에서 유래되었으며, 근대 초기 칸트가 초월적 관념론을 주창하면서 부활·변형되었습니다.

 

인식론적으로 말하면, 관념주의는 마음과 독립된 사물의 존재를 알 수 있는 가능성을 거부하는 것을 의미합니다. 존재론적으로 관념론은 모든 것의 존재는 내 마음에 달려 있다고 믿습니다. 따라서 존재론적 관념주의는 물리주의와 이원론적 견해를 모두 거부합니다. 유물론과 반대로 이상주의는 의식의 우월성을 옹호하며 모든 현상의 기원이자 전제조건이 됩니다.

 

20세기 초, 이상주의는 서구에서 맹렬한 공격을 받았습니다. 가장 영향력 있는 비평가는 G.E. 무어(G.E. Moore)와 버트런드 러셀(Bertrand Russell)이었지만, 비평에는 신현실주의자와 마르크스주의자도 포함되었습니다. 무어와 러셀의 공격은 너무나 영향력이 컸기에, 100여 년이 지난 후에도 "이상주의적 경향에 대한 어떤 인식도 영어권 세계에서는 무시무시하게 간주됩니다”. 그러나 이상주의의 많은 측면과 패러다임은 여전히 ​​비판의 여지가 남아 있습니다. 이 철학은 큰 영향을 미쳤습니다.

 

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유대-기독교 관념주의

일부 기독교 신학자들은 종종 신플라톤주의에 기초한 관념주의적 견해를 가지고 있었습니다. 기독교 신조에는 아레오파고파와 같은 인물이 포함되어 있으며, 카파도키아와 아우구스티누스 교부를 포함한 많은 기독교 사상가들에게 영향을 미쳤습니다. 12세기 이후 아리스토텔레스주의의 영향에도 불구하고 일부 중세 학문 철학자들은 여전히 ​​아우구스티누스의 플라톤적 관념론의 영향을 유지하고 있다는 느낌도 분명히 있습니다. 예를 들자면, John Scotus Eriuzena의 작업이 있는데, Scotus에 의해 다음과 같이 쓴 Dermot Moran의 관념주의 철학으로 해석되었습니다: "모든 시공간 현실은 비물질적이고 정신에 의존하며 독립적인 존재가 없는 것으로 이해됩니다.".. 모든 것의 존재입니다."라고 그는 썼습니다.

 

중세 유대 철학도 관념론을 갖출 것을 장려했습니다. Samuel Levens에 따르면, Yitzchak Luria (1534-72)와 같은 초기 Hasidic 랍비들은, 세상이 신의 꿈이거나 신이 말하는 허구의 이야기라는 Kabbalistic 심령주의의 한 형태를 장려하기도 했습니다.

 

헤르만 로체(Hermann Lotze)와 같은 후기 서구 관념주의자들은 모든 것이 통합되는 "지상의 세계" 이론을 제안했습니다. 이 이론은 개신교 신학자들에 의해 널리 받아들여졌습니다.

 

신사상운동이나 통일교 내 여러 단체 등 현대의 많은 종교운동은 유난히 이상주의적 성향을 띠고 있다고 할 수 있습니다. 크리스천 사이언스의 신학은 영성주의의 한 형태를 포함하고 있습니다. 진정으로 존재하는 모든 것은 신과 신의 생각이며, 감각으로 보는 세계는 기본적인 영적 현실의 왜곡이며 마음의 변화(영화)에 의해 교정됩니다. 그것은 사물이(개념적으로나 인간 경험의 측면에서) 이렇게 왜곡될 수 있다고 가르칩니다.

 

 

 

 

고전 그리스 관념론

 

소크라테스 이전 철학

관념론, 즉 고대 그리스 철학에는 관념주의의 전조가 여럿 있었지만, 이들 사상가 중 누구라도 현대적 의미에서 "이상주의자"로 분류될 수 있는지에 대해서는 학자들이 의견은 만장일치로 다릅니다. 예를 들자면, Axagoras(기원전 480년)는 우주의 모든 것이 상식(마음)에 의해 움직인다고 가르쳤습니다. 파이돈(Phaedo)에서 플라톤은 "모든 것을 배열하고 발생시키는 것은 지성이다"라고 인용했으며, 마찬가지로 파르메니데스도 "생각과 존재는 같다”라는 유명한 명언을 남겼습니다. 이 때문에 헤겔과 E.D. 필립스 같은 학자들은 파르메니데스는 관념주의자라고 말했습니다. 

 

플라톤주의와 신플라톤주의

플라톤의 형태 이론 또는 이념(idos)은, 파이돈(Phaedo), 파르메니데스(Parmenides), 소피스트(Sophists)와 같은 대화편에서 설명되어 이상적인 형태를 언급합니다. 자존하는 완벽한 존재를 설명하는 것과 세상에 존재하는 모든 것은 자연과 밀접하게 관련된 이러한 독특한 아이디어 중 하나에 참여함으로써 존재합니다. Arne Groen은 이 교리를 ‘초월적 관념주의’라고 불렀습니다. 형이상학적 관념주의의 전형적인 예시입니다. 그러나 플라톤은 우리가 인식하는 물질은 비록 일시적이고 불완전하더라도 실재하며 그 존재는 영원의 개념에 달려 있다고 믿었습니다. 따라서 플라톤을 이원론자로 보는 학자도 있지만 다른 학자는 이에 동의하지 않습니다.

 

플라톤의 사상은 널리 영향을 미쳤으며, 이후의 플라톤주의 또는 신플라톤주의 사상가들은 플라톤주의를 새로운 방향으로 발전시켰습니다. 후기 플라톤주의자들 중 가장 영향력 있는 플로티누스는 이렇게 말했습니다. "그러므로 존재와 지혜는 하나이며 동일한 본질이다". Nathaniel Alfred Ball과 Ludwig Noir와 같은 학자들에 따르자면 플로티노스는 서양 역사상 최초로 진정한 관념론을 보여준 사람으로서, 오직 영혼이나 영혼만이 존재한다고 주장했습니다. 마찬가지로 마리아 루이사 가티에게 플로티노스의 철학은 “창조적 사변이 모든 존재의 존재 이유를 구성하는 ‘사변적 형이상학”이라고 말한 바 있습니다.

 

 

 

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근대철학: 데카르트주의(Cartesianism) - 동시대 붕어빵

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