현대철학: 공동체주의
공동체주의란?
공동체주의(communitarianism, 共同體主義)는 개인과 공동체 사이의 연결성을 강조하는 현대 사회 철학 개념입니다. 공동체주의의 가장 중요한 철학은, 개인주의에 중점을 두고서 사람의 사회 정체성과 인격은 서로 공동체 관계에 의해 형성된다는 믿음에 바탕을 둡니다. 대개 공동체주의는 극단적 개인주의를 반대하며, 나아가 공동체 전체의 안정을 우선하는 극단적인 자유방임주의 정책을 완강히 거부합니다. 그 공동체라 함은 가족일 수도 있으나, 주어진 장소에 있는 사람들의 공동체(지리적 위치) 또는 관심사를 공유, 혹은 역사를 공유하는 공동체 사이의 상호 작용 집합으로 간주됩니다.
공동체주의 유래
공동체주의라는 용어의 정의는 19세기 중반에야 만들어져 현대철학으로 분류되지만, 공동체주의의 본질적인 개념은 훨씬 더 일찍 등장했습니다. 이러한 내용은 일부 고전적인 사회주의 가르침과 신약성서에서까지도 발견됩니다. 공동체주의는 초기 수도원 주의로 거슬러 올라갑니다.
많은 초기 사회학은 억압적이지만 교양 있는 공동체(Gemeinschaft) 및 해방적이지만 비인격적인 사회(Gesellschaft)에 대한 Ferdinand Tönnies의 견해, 그리고 사회적 가치의 통합적인 역할에 대한 Emile Durkheim의 초점과 같이 강력한 공동체주의적 분위기를 가지고 있었습니다. 두 저자 모두 자유를 얻었지만, 사회적 기반을 잃은 원자화된 개인들로 구성된 현대사회에서 아노미(규범성)와 소외의 위험성에 대해 경고했습니다. 현대 사회학자들은 1960년대 미국에서 대중사회가 부흥과 공동체 결속력의 쇠퇴 그리고 전통적 가치와 권위에 대한 존중이 쇠퇴하는 것을 관찰했습니다. 이러한 질문을 제기한 사람들 중 로버트 퍼트남은, 그의 저작인 Bowling Alone(2000)에서 ‘사회자본’의 감소를 기록하면서 서로 다른 사회 집단의 유대 형성과 연결을 위한 ‘사회자본의 다리’를 강조합니다.
20세기에는 도로시 데이와 가톨릭 노동자 운동에 의해 공동체주의가 철학으로 공식화되기 시작했습니다. 초기 기사에서 가톨릭 노동자는 그리스도의 신비로운 몸의 교리를 운동 공동체주의의 기초로 분명히 했습니다. 마찬가지로, 공동체주의는 에마뉘엘 뮈니르의 개인주의 철학과도 관련이 있습니다.
미국 공동체 운동의 지도자 중 한 명인 아미타이 에치오니(Amitai Etzioni)는 ‘공동체’라는 용어는 너무 모호하거나 정의하기 어렵다는 비판에 대해, 공동체는 두 가지 특성을 갖는 것으로 합리적이고 정밀한 정의를 내릴 수 있다고 말했습니다. 첫째는 개인 사이에 영향을 주는 관계, 종종 서로를 교차하며 강화하는 관계, 둘째는 공유된 가치, 규범, 의미, 공유된 역사 및 정체성에 대한 헌신의 척도입니다. 더욱이 저자 David E. Pearson은 다음과 같이 주장했습니다. "'공동체' 자격을 얻으려면, 집단이 도덕적 설득력을 갖추고 구성원으로부터 어느 정도 규칙을 준수하게끔 이끌어낼 수 있어야 한다. 즉, 필연적으로 공동체는 도덕적일 뿐만 아니라 강압적인 면모도 있으며, 길을 잃으면 제재라는 명목으로 위협하고, 그렇지 않다면 확신과 안정이라는 당근을 제공하는 것이다. 제재하겠다고 위협하고, 탈당하지 않으면 확실성과 안정이라는 당근을 준다.”
더욱 현대적인 공동체는 다양한 형태를 취할 수 있으나 범위와 영향력이 제한되는 경우가 많습니다. 예를 들어, 주거 공동체의 구성원은 종종 직장, 민족 또는 종교와 같은 다른 공동체의 구성원이기도 합니다. 공동체주의는 서구 사회의 문제에 대한 일부 지식인들의 반응이며, 개인과 사회, 개인의 자율성과 공동체의 이익, 공동선과 자유, 권리와 의무 사이에서 유연한 형태의 균형을 찾으려는 시도입니다. 따라서 현대 공동체 구성원은 여러 가지 애착 소스를 갖고 있으며, 한 소스가 너무 부담스러워지면 개인은 애착을 위해 후퇴하고 다른 공동체로 향하는 경향이 있습니다.
20세기 후반부터 공동체의 범위가 핵전쟁의 위협과 지구 환경 파괴와 경제 위기로 인해서 제한된 공동체 범위를 느끼며, 점점 유럽 연합과 같은 더 포용력 있는 공동체를 연구하게 되었습니다. 이전 역사를 빗대어 보면 지역 사회는 규모가 작고 지역화되어 있었습니다. 그러나 경제적, 기술적 세력의 영향력이 점차 확대됨에 따라서, 이 세력에 효과적인 규범적, 정치적 지침을 제공하기 위해 더 넓은 공동체가 필요해졌습니다. 이윽고 17세기 유럽에서 민족 공동체가 등장하게 되었습니다. 그렇기에 공동체주의의 맥락에서 보자면, 공동체의 정확한 의미는 작가마다 또는 시대마다 크게 다를 수 있음을 나타냅니다.
용어
20세기에 들어 공동체주의 현대철학은 시작되었으나 "공동체"라는 용어는 1841년 영국 차티스트 지도자인 존 굿윈 밤비(John Goodwin Barmby)에 의해 만들어졌습니다. 밤비는 이 용어를 유토피아적 사회주의자들과 공동체적 스타일을 실험한 기타 이상주의자들의 삶을 가리키는 데 사용했습니다. 드디어, 1980년대가 되어서 ‘공동체주의’라는 용어가 몇몇 정치 철학자들의 작업으로 인해 대중화되기 시작했습니다. 그들이 ‘공동체주의자’라는 꼬리표를 사용하는 것은 공동체주의자들 사이에서도 논란의 여지가 있는데, 서구에서는 이 단어가 사회주의와 집단주의 이데올로기의 이미지를 연상시키기 때문입니다. 결과적으로, 이 학파를 옹호하는 공공 지도자와 일부 학자들은 일반적으로 ‘공동체주의’라는 용어를 피하면서 여전히 공동체주의 사상을 옹호하고 발전시키고 있습니다.
이 용어에는 두 가지 의미가 있습니다.
1. 철학적 공동체주의: 철학적 공동체주의는 고전적 자유주의를 존재론적으로나 인식론적으로 일관성이 없는 것으로 보아 반대합니다. 공동체 이전의 개인의 자발적인 행동에서 공동체란 개념이 발생한다고 해석한 옛 고전적 자유주의와는 다른 특성이 있습니다. 이들은 개인과 개인이 형성하는 공동체의 역할을 더욱 강조합니다. 공동체주의자들은 대부분 자유주의 정의 이론이 공동체의 가치를 완전히 인식하지 못한다고 믿습니다.
2. 이데올로기적 공동체주의: 이들은 경제적 개입주의 정책과 사회적 보수주의를 특징으로 하여 급진적인 중도주의 이데올로기로 때때로 묘사됩니다. 이 사용법은 최근에 점점 생성되었고, 이 용어가 대문자로 표시가 되면 일반적으로는 Amité Etzioni와 다른 철학자들의 반응적인 공동체주의 운동을 나타냅니다.
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